从总体上看，以马克思主义已成为人类知识宝库中的一份珍贵遗产来论证马克思主义的现实性和当代意义，这是德里达研究马克思主义的出发点，也是《马克思的幽灵》的主导思想。在我看来，这也是《马克思的幽灵》给我们的重要启示。
二 德里达话语转向的理论途径
有关解构主义和马克思主义的关系在西方思想界已不是一个新鲜话题。迈克尔·瑞安于1982年出版的《马克思主义与解构》一书可视为这一话题在美国的代表作，特里·伊格尔顿念念不忘解构主义和马克思主义的关系，则是这一话题在英国的“发言人”。实际上，20世纪70年代初，就已经有人注意到解构主义与马克思主义的关系了。发表在1971年《诺言》杂志上的胡德拜恩和施加佩特对德里达的访问记，即已提出解构主义和马克思主义的关系问题。胡德拜恩认为，解构主义和马克思主义具有多方面的共同点，而德里达当时对此未置可否。他的回答是，马克思的“文本”还有待进一步细读，以便从中抽出运行其中的修辞及隐喻程式，而不宜进行简单解释，或根据某种先入之见来进行所谓的在“文本”表层之下发掘深层意义。