三 教育的意义
戴震手迹
戴氏把性的内容认识清楚了,于是由性以论教育;教育是救人性之偏失的。性之大别分事与能,事属于欲,能属于知。欲的偏失为放纵,知的偏失为愚昧;放纵由于私,愚昧由于蔽,这是人生两大毛病,人之所以不能尽其才,原因在此。所谓“天下古今之人,其大患,私与蔽二端而已。私生于欲之失,蔽生于知之失,欲生于血气,知生于心”(《孟子字义疏证》卷上)。救欲的偏失,工夫在一“恕”字,引起其同情心,使他自节于内,由多欲变而为寡欲,由独享化而为共享。所谓“去私莫如强恕”(《原善》卷下),所谓“君子之教也,以天下之大共,正人之所自为”(《读易系辞·论性》)。救知的偏失,工夫在一“牖”字,启发其心知,开通其愚昧,增益其德性,自能使愚者转变为明,柔者转变为强,所谓“解蔽莫如学”(《原善》卷下),所谓“惟善可以增益其不足,而进于智”(《疏证》卷上),所谓“学以牖吾心知,犹饮食以养吾血气,虽愚必明,虽柔必强”(《与某某书》)。但去私虽在强恕,却不是如宋儒以消极的工夫,克制人欲,他是要用积极的工夫,体其情以遂其欲,不过使人人得到一个正轨就行了。解蔽虽在学问,却不是如记问家只求强记,不求消化,一味生吞梗咽下去,他是要如孟子的培养工夫,逐渐培养,日长月益,自然能使愚者转明,曲者得全。所以他说: