子曰：凡夫之过多矣，能改之者，犹无过也。惟识趣汗下之人，其改之为最难，故其过最甚。
子曰：始于致知，智之事也；行所知而极其至，圣之事也。
子曰：学者好为高论，犹贫人谈金；辨其体色，权其轻重，商其贵贱，其言未必非也，然终不如富人之有金，未尝自言金之美也。
子曰：进学莫先乎致知，养心莫大乎理义。
王彦霖曰：“人之于善也，必其诚心欲为，然后有所得；其不欲，不可以强人也。”子曰：“是不然。任其自为，听其不为，则中人以下，自弃自暴者众矣。圣人所以贵于立教也。”
彦霖再问：“立德、进德当何先·”子曰：“有既立而益进者，上也；有勇而至于立者，次也。”
或问：“必有事焉者，其敬而已乎·”子曰：“敬，所以涵养也。集义，所谓必有事也。不知集义，是为无事也。”曰：“义者，中理之谓乎·”子曰：“中理见乎事，敬在心。义以方外，然后中理矣。”曰：“义与敬，何以异·”子曰：“敬，所以持守也。有是有非，顺理而行者，义也。”曰：“敬犹静欤·”子曰：“言静则老氏之学也。”
子曰：处屯难之时，而有致亨之道，其惟正固乎！凡处难，能守正而不变者，鲜矣。