子思像
我们读了这一部书，为其博大精深的理论所笼罩，几乎如鱼之忘于江湖，不知道有边岸了，只有把它的纲领提出来说说。此书通篇可以用一个“诚”字包括。诚之意义无穷，范围无限，而用之不尽。在天为性，在人为教，在天人之间为道。在性与道之间，谓之天道；在道与教之间，谓之人道。天地有三：自其体而言，极其博厚；自其性而言，极其高明；自其存在而言，极其悠久。因为博厚，所以能载物，故曰“载华岳而不重，振河海而不泄”。因为高明，所以能覆物，故曰“日月星辰系焉，万物覆焉”。因为悠久，所以能成物，故曰“草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，龟鳌蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉”。一律是至诚无息。
人道有二：自成己而言，谓之达德；自成物而言，谓之达道。达德有三：一曰知，二曰仁，三曰勇。达道有五：一曰君臣有义，二曰父子有亲，三曰夫妇有别，四曰长幼有序，五曰朋友有信。合达德、达道二者而有九经；九经即有责任者应当执行的九条人事。哪九条呢？一曰修身，二曰尊贤，三曰亲亲，四曰敬大臣，五曰体群臣，六曰子庶民，七曰来百工，八曰柔远人，九曰怀诸侯。九经做到了，即可以治天下国家，所谓“笃恭而天下平”。合天道的至诚无息与人道的笃恭而天下平，凝聚起来，还是一个至诚。由此至诚，可以“经纶天下之大经”，可以“立天下之大本”，可以“知天地之化育”。其最后成功，则“天地位焉，万物育焉”。