三 教育的意义
戴震手迹
戴氏把性的内容认识清楚了，于是由性以论教育；教育是救人性之偏失的。性之大别分事与能，事属于欲，能属于知。欲的偏失为放纵，知的偏失为愚昧；放纵由于私，愚昧由于蔽，这是人生两大毛病，人之所以不能尽其才，原因在此。所谓“天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之失，欲生于血气，知生于心”（《孟子字义疏证》卷上）。救欲的偏失，工夫在一“恕”字，引起其同情心，使他自节于内，由多欲变而为寡欲，由独享化而为共享。所谓“去私莫如强恕”（《原善》卷下），所谓“君子之教也，以天下之大共，正人之所自为”（《读易系辞·论性》）。救知的偏失，工夫在一“牖”字，启发其心知，开通其愚昧，增益其德性，自能使愚者转变为明，柔者转变为强，所谓“解蔽莫如学”（《原善》卷下），所谓“惟善可以增益其不足，而进于智”（《疏证》卷上），所谓“学以牖吾心知，犹饮食以养吾血气，虽愚必明，虽柔必强”（《与某某书》）。但去私虽在强恕，却不是如宋儒以消极的工夫，克制人欲，他是要用积极的工夫，体其情以遂其欲，不过使人人得到一个正轨就行了。解蔽虽在学问，却不是如记问家只求强记，不求消化，一味生吞梗咽下去，他是要如孟子的培养工夫，逐渐培养，日长月益，自然能使愚者转明，曲者得全。所以他说：